الف: اگر خونهایی که فعلا می بیند خون منقطع است و استمرار ولو از باطن هم ندارد، و ناشی از زخم و مانند آن نباشد، در حال حاضر استحاضه است. و اگر نمی داند زمان شروع خون قبل از نماز بوده و یا حین نماز و یا بعد از نماز، نماز خوانده شده، صحیح است.
ب: اگر خونهایی که فعلا می بیند، مستمر است ولو از باطن، و صفت حیض دارد، بنا را بر حیض بگذارد، در صورتیکه خون تا سه روز متوالی استمرار داشت، خون اول استحاضه بوده و خون فعلی حیض است، و نماز خوانده شده در حال حیض باطل است. (امام خامنه ای)
ج: اگر خونی که ابتدا دیده است، صفت حیض را داشته، خون دوم در هر حال استحاضه است و نماز خوانده شده صحیح است. (آیت الله سیستانی)
د: اگر خونی که ابتدا دیده در وقت عادت او بوده خون دوم تا هر زمان ادامه یابد، استحاضه است. و نماز خوانده شده اگر شک در شروع خون دارد، بنابر احتیاط واجب باطل است. (آیت الله مکارم)